参考书没看完，净K旁的书了。手头是陈卫星教授的《传播的观念》，到第五章。书名起得诱人，在某论某论的书丛中很是抢眼。
刚开始读的有点涩涩的，大概是陈老师在法国呆得久了，行文迥异。有时几个段落飚下来，找不到内在逻辑，拎不起来，也很是苦恼。书中所采用的译名也有若干国内常用的不符。这其中既有拉兹菲尔德（拉扎斯菲尔德），列温（卢因或勒温）这样的学者，也有法兰克斯坦（弗兰克斯坦）。小眚不掩大德，这本书还是很优秀的。抄些片鳞半爪的笔迹上来，以充门庭。
《传播的观念》_陈卫星_章五_技术与社会的变奏
信息传播手段是人类发展中的文化技术，它在保留个体性的经验记忆的同时，又把经验的知识传递给别人，而经验的放大最终使得个体经验成为供哦那个经验的基础，完成人类文明从量变到质变的转换。
技术，是使人的行动更加有效的物质手段和组织手段。
（超文本使得）信息不是线形方式连接起来的，因为每个信息或大部分信息都形成了一种网状关系……它消除了时间和空间的距离……层级的和联想的思维可以在文本结构中共存。
……图像大于概念，感觉优于意义，直接知识的快餐模式替代了间接知识的反复推敲。
互联网不仅仅是一个文本事实，它通过建构一种视角……影响着信息的流速和流向，、围绕着信息和知识之生产、传递、交换、流通、竞争和冲突等环节，而产生出一种人机传播之间的相互参与性和相互操作性，即网络空间的个人操作权利、网络空间的技术表现权利以及网络空间的时空想象力。“普遍的他者”正在失去意义，”选择的他者”诠释了”他者”的意义……
而作为一种制度设置的言论自由，其终极目的不是为了发现真理，而是为了保证社会的每一个人都能够不受压制地发出自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音存在。
社会的碎片化和个人主义的崛起，是新的信息传播技术的直接结果，这使社会组织的警卫发生断裂。
思想碎片化，材料数字化，似乎在直接着传统的思维模式，也就是取消宏大叙事。
（文本）这种不安定的性质是和存储信息的技术与生俱来的，它通过在硅和金属的微小连接处收集转瞬而逝的电子来存储信息。
技术与人的关系并不取决于技术本身，而是取决于人在技术面前的自我感知、人的目的和人的社会性需求。
传播的历史发展就是知识变得越来越非人性化，或非地方化，越来越具有物理特征或普遍化，这和科学本身的发展轨迹是一致的。
每一项技术发明把人性的解放放置在一个不能返回的点上：我们不能倒退，人类智能发明越来越快而不是越来越慢的东西。科学和技术只能进步，并对先前的文明重新分类。
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