Ecko’s Blog

在一个错误的时间去一个错误的地点，导致赶不上公车打不着的，耳聋目眩，身材也被挤瘦。那就是国庆节这天小城市中心的商业区。基本上用方言讲，整个的状况就是：”胡乱”。

七天长假本身就是对日常的机械的重复的僵化的生活的一种反动。而购物或者仅仅是对购物中心的游览就构成了更大强度的对压抑与控制的抵制。

在某种意义上，百货商场是”所有对立的、解放性意义的集结场所”，在那里，人们”被授予了权力并是自由的”，他们从固定的社会角中色脱身，从垂直的社会关系中逃离。消费”提供了对于个人自己及其社会关系的公共意义的一种控制感，它提供了在某种程度上对日常生活背景进行控制的一种手段。”而人们消费的可能只是”影像和空间，而非商品，这是一种不会产生效益的感官消费。”在这种消费者/销售者的体系中，人们的”快乐由他在这种关系中被授权的立场所引起”。Shopping，和无数人一起疯狂shopping，恰似一场狂欢。

以上引号中的文字均来自于约翰·费斯克的《解读大众文化》一书，在他看来”大众文化是处于从属地位的群体为了自己的利益在抵制社会体系对他们的规训的过程中创造的，体现的是他们自己的关于自我及其社会关系的意义。他们在地址或规避支配力量施加于他们身上的权利的同时 ，获得了一种授权感，这种授权感给他们带来了快乐，也逆转了原有的权力关系，尽管这种逆转只是想象性的或幻想的。”百货商场在他那里，成为了失业青年、妇女以及一些弱势的亚群体寻求快乐的地点。

一句”生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本动力”，断绝了不少了对于类似钟表、百货商场等工具在社会发展作用的细致研究。而其实百货商场在资本主义历史的进程中，也有着重要的作用。在此权且文抄公到底，全文在这里。

资本主义引导和刺激消费起初是通过百货商场和广告来完成的。麦克夸肯（McCracken）指出，美国十九世纪后期最重要的社会动向之一便是百货商场的出现。威廉斯(Williams）的研究表明，这类百货商场无论是从内部装修还是从设计上讲都是史无前例的。这些美仑美奂的装修和设计为逛商店、购物和消费创造了一个崭新的环境。铺张华丽、气派和奇异的混合使得这类商场为顾客提供了想象中的欲望和物质现实之间以及梦想和商业之间既新鲜又明确的结合。

根据威廉斯的观察，”百货商场对购物过程的(改革)所做的贡献比它(为引导消费)对货品梦幻般的陈列方式贡献更大。首先，虽然它的环境给予顾客全方位的信息刺激，但它并不期待顾客马上就掏钱购物。这类商场鼓励顾客在商场内随意逛。它们期望的是顾客能吸收它们( 按自己的方式)对这个奇异消费品世界的美妙绝伦展现。”顾客到商店里来马上就买东西，买了就走的传统购物方式强调的是商品的”使用价值”，而这与资本主义经济发展已经不相宜了。从理论上说，这个过程也是从强调商品的”使用价值”到强调”交换价值”以及”符号价值”的过程。

以百货商场为标志的消费体现的是大众普遍对商品的”交换价值”的强调和对”符号价值”的诱导，这是社会转向消费社会的重要一步。这种变化，反映在文化上，就是所谓消费文化的开始。消费文化的最根本特征便是把范围广泛的商品和货物让大众去不断的追求和消费。通过广告和其他方式的商品展示，消费文化得以对货品的原始意义和使用概念进行改变，并附以新的形象和符号。就是这些新的形象和符号唤起人们内心里的各种深层欲望。也就是说，消费文化强调享乐主义、追求及时享乐、培养外露的生活方式和发展自恋的个性。现代消费文化的意义在于大众的参与，是公众而不是某一阶层在从事享乐性的消费。这和历史上的上层阶级为维持上下尊卑或炫耀而进行的奢侈消费从社会背景来说完全不同。福特主义的基本理论之一就是大批量的生产意味着大众的消费。为此，需要把传统社区的公民培养成现代意义上的消费者。