Ecko’s Blog

柏拉图的作品，诞生于晴朗的古希腊时期。所谓经典，读起来都是很困难的。著名的苏格拉底式诡辩尤是。在柏拉图的笔下，苏格拉底大幅的对话令人眩晕，宛如误入太极迷阵。当然，这样的对话会引人考虑不曾关注的问题，发现不曾留意的谬误，但绝对是对耐力和智力的极大考验。
理想国第七卷里，苏格拉底同格劳孔的讨论中，做出了洞穴人的比喻。这个比喻被李普曼用在关于拟态环境的理论之中，并在传播学建立起来之后被广泛的引用。由于这是一个借用过来之后是如此贴切和便宜的概念，基本上就我看过的传播类书籍而言，无一遗漏。

作为一个开放性的文本，它其中的任一概念、比喻、支言片语都可拿到新的语境进行解读，赋予意义。但偶尔，也应该有漫不经心的一瞥，扫视一下原始的著作。或许有新的发现，而不是不停的进行二手三手n手的转录。

节录：

苏：接下来让我们把受过教育的人与没受过教育的人的本质比作下述情形。让我们想象一个洞穴式的地下室，它有一长长通道通向外面，可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能 向前看着洞穴后壁。让我们再想象在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。 在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路。沿着路边已筑有一带矮墙。矮墙的 作用象傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障，他们把木偶举到屏障上头去表演。
格：我看见了。
苏：接下来让我们想象有一些人拿着各种器物举过墙头，从墙后面走过，有的还举着用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽。而这些过路人，你可以料到有的在说话， 有的不在说话。
格：你说的是一个奇特的比喻和一些奇特的囚徒。
苏：不，他们是一些和我们一样的人。你且说说看，你认为这些囚徒除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影而外，他们还能看到自己的或同伴们的什么呢？
格：如果他们一辈子头颈被限制了不能转动，他们又怎样能看到别的什么呢？
苏：那么，后面路上人举着过去的东西，除了它们的阴影而外，囚徒们能看到它们别的什么吗？
格：当然不能。 苏：那么，如果囚徒们能彼此交谈，你不认为，他们会断定，他们在讲自己所看到的阴影时是在讲真物本身吗？
格：必定如此。
苏：又，如果一个过路人发出声音，引起囚徒对面洞壁的回声，你不认为，囚徒们会断定，这是他们对面洞壁上移动的阴影发出的吗？
格：他们一定会这样断定的。
苏：因此无疑，这种人不会想到，上述事物除阴影而外还有什么别的实在。

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